漫谈中国舞:抑扬蹈厉的《秦王破阵乐》舞
贞观元年(626年),唐太宗宴请群臣,席间演奏了秦王破阵之曲,这就是《秦王破阵乐》。它是在李世民尚为秦王、征伐四方时,将士们为赞颂秦王的辉煌武功,在旧曲《破阵乐》的基础上创作的。
表演艺术
漫谈中国舞:风格雅妙的《屈柘枝》舞

在唐代流行的《柘枝舞》基础上,又出现了被后世称为《莲花舞》的舞蹈《屈柘枝》。唐代《乐府杂录》曰:“健舞曲有《柘枝》,软舞曲有《屈柘》。”《乐苑》曰:“羽调有《柘枝曲》,商调有《屈柘枝》。此舞因曲为名,用二女童,帽施金铃,抃转有声。其来也,于二莲花中藏花坼而后见,对舞相占,实舞中雅妙者也。”

漫谈中国舞:唐代风格健朗的《柘枝舞》

柘枝舞的伴奏乐器是鼓。正是在欢快的鼓声中,柘枝舞的表演者出场、起舞、谢幕,因此舞蹈节奏鲜明欢快,风格健朗。

漫谈中国舞:唐代之《庆善乐》

太宗故地重游,感慨万千,在随后宴请大臣的酒席上,赋诗10首,抒发了 “况兹承眷德,怀旧感深衷”的怀旧之感和“垂衣天下治,端拱车书同”的喜悦。后由随行的起居朗吕才制成乐曲,称为“功成庆善乐”,所用音乐为西凉乐,并编制了舞蹈,故又称“九功舞”。

漫谈中国舞:唐朝《五方狮子舞》

唐朝著名的舞蹈《五方狮子舞》缘于《佛说太子瑞应经》中的典故。在该经书中记载:“佛初生时,有五百狮子从雪山来,侍列门侧。”

组图:韩国传统四物打击乐 体验大自然韵律

四物打击乐主要由小锣、铜锣、长鼓及圆鼓等四种乐器所组成,四种乐器分别代表了自然界的四大元素“雷”、“风”、“雨”、“云”,鼓是云神,长鼓是雨神,大锣是风神,小锣是雷神。

漫谈中国舞:唐朝字舞《圣寿乐》

唐高宗武后时期,制作了阵容庞大的字舞:《圣寿乐》。根据《旧唐书·音乐志》的描述,参与这个舞蹈的人数共一百四十人,她们头戴金铜冠,穿着五色画衣,用舞的行列摆成不同的字。每变一次队形摆出一个字,总共变化了十六次,摆了十六个字,即“圣超千古,道泰百王,皇帝万年,宝祚弥昌”。

漫谈中国舞:唐代《上元》舞

公元674年,唐高宗改年号为“上元”。也就在这一年,高宗作了《上元乐》,并配上舞蹈。在这个舞蹈中,舞蹈者一百八十人,她们身穿五色的画有云水图案的衣服,以象征元气,所以被称作《上元》舞。《新唐书》记载:“其乐有上元、二仪、三才、四时、五行、六律、七政、八风、九宫、十洲、得一、庆云之曲,大祠享皆用之。”据说这个舞蹈含有道家色彩。

漫谈中国舞:唐朝之“胡腾舞”

如果说“胡旋舞”更多的是由女性表演的话,那么唐代时另外一个从西域传来的舞蹈“胡腾舞”就完全是男性舞蹈了,它体现了男子豪放、粗犷的性格。段安节的《乐府杂录》把“胡腾舞”列为唐代舞蹈中的健舞一类。

漫谈中国舞:唐代的《春莺啭》

《春莺啭》是唐代著名的舞蹈之一。“啭”的意思是美妙的歌声。根据唐代《教坊记》记载,高宗“尝晨坐,闻莺声,命歌工白明达写之为《春莺啭》,后亦为舞曲。”白明达是当时龟兹(今新疆库车)很有名的音乐家,因此所作乐曲有龟兹风格。诗人元稹《法曲》一诗中所描写的证实了该曲为胡曲,即少数民族的曲调。

一个名伶的生命承担与文化自觉

唐美云戏演得好不说,出身戏曲家庭,她对于自己的生命角色有深深的承担,更有深深的自觉。她成立戏班,培养后进,年年推出新戏,作可能的探索却永远不忘戏曲的立基,她将全副心力何只花在表演上,更直显一个演员在生命承担与文化重振上的可能角色。

漫谈中国舞:唐代之《龙池乐》舞

《旧唐书·音乐志》记载:《龙池乐》是唐玄宗所作。在他还未做皇帝之时,住在隆庆坊。宅子南部突然有泉水涌出,变成了一个大水池,可以在里面泛舟。会望气看相的人深以为异,认为有“天子之气”。后来玄宗登基做了皇帝,就将旧宅改为兴庆宫,而池水更多了,弥漫数里,该池被称为“龙池”。为此,玄宗作了《龙池乐》,以记此事。

漫谈中国舞:唐朝《胡旋舞》

《旧唐书》记载:“康国乐,工人皂丝布头巾,绯丝布袍,锦领。舞二人,绯袄,锦领袖,绿绫浑裆裤,赤皮靴,白裤帑。舞急转如风,俗谓之胡旋。”

漫谈中国舞:唐代的《绿腰》舞

唐代《乐府杂录》记载:“《绿腰》,软舞曲也。”其本名是《录要》或《六么》。据说在德宗贞元年间,有乐工献上新编乐曲,德宗甚为喜爱,但觉的曲调过长,便下令将其中精华部分萃取出来,即“录出要者,因以为名”,而不知为何变为《绿腰》或《六么》,大概为别名。

漫谈中国舞:唐朝崇仙舞蹈《八卦舞》

唐代大部分皇帝或信道,或信佛,因此也制作了一些崇道尚仙类的舞蹈。德宗贞元年间(785-804),就制作了《八卦舞》。从舞蹈的名字就可以看出,这个舞蹈与道家有着密切的关联。

漫谈中国舞:汉代持兵器舞

大汉帝国不仅盛行轻盈飘逸的长袖折腰舞,还盛行持兵器舞和持乐器舞。通常持兵器舞中所持兵器有剑、刀、棍、斧、盾牌。

漫谈中国舞:汉代意境高远的“盘鼓舞”

汉代有一种踏在盘与鼓上表演的舞蹈,时称“盘鼓舞”,又称“盘舞”、“七盘舞”,多在宴享时助兴。表演者多为男性,通常头戴冠帽,身穿长袖舞衣,脚穿特制舞鞋。舞时将盘和鼓排列在地,表演者在盘与鼓上纵横腾踏、屈身折体、翻扑倒立,表演各种舞姿,同时在盘和鼓上踏出富有节奏的声响。也有女性表演者。表演有独舞、双人舞和群舞。

这些西域舞蹈为何风靡大唐长安?

小时候印象最深也最喜爱的就是新疆姑娘急速旋转、彩裙和小辫子一起飞扬的舞蹈。据说这种舞蹈与唐朝时的“胡旋舞”有着密切的关系。史书记载,大唐时期,东西方的交流通过“丝绸之路”更加频繁,一些来自西域的少数民族和欧洲人在涌入中国内陆的同时,也带来了自身的艺术,比如舞蹈。比较著名的有来自里海萨尔马提的阿连舞、来自拜占庭的拂林舞、来自石国的柘枝舞和胡腾舞、来自康居的胡旋舞等,而当时长安最流行的胡舞就是奔腾欢快的胡旋舞和胡腾舞。

京味话剧《天命》再现满清“全堂八角鼓”

京味话剧《天命》将于年初在北京上演。在这个舞台上,八角鼓等古乐器将唱主角,在“说学逗唱吹打拉弹”中,呈现老北京民国年间有关艺术的故事。

故土遭禁70年 俄音乐大师圣歌绝响纽约上演

很少有人将拉赫玛尼诺夫看作深具宗教情怀的音乐家,因此多数人在第一次听到他独特的圣歌作品《通宵守夜》(All-Night Vigil,作品第37号)时,都会不由得心生敬畏。这首作品还有个更广为人知的名字——《晚祷》(Vespers)。

大提琴家李垂谊想做21世纪的马可孛罗

国际大提琴家李垂谊(Trey Lee),近年来醉心作曲和培育年轻音乐家,架起中西方音乐和文化交流的桥梁。由他创办并担任艺术总监的“乐.谊国际音乐节”,今年迈入第六届,在11月中旬将推出一系列重头戏,包括再度将马可孛罗的故事搬上舞台。

港男中音谈声乐大赛 美声唱法追求返璞归真

“通过直播,这是让世界认识你的好机会”,“用中文演唱中文歌曲,可以推广中国传统文化,而且新唐人选曲都是传统歌曲,信息直接、正面”,香港年轻男中音歌唱家、歌剧界新秀林俊廷(Michael Lam),对11月将在纽约举行的华人歌坛盛事、第七届“全世界华人美声唱法声乐大赛”充满了期待。

他们竟用这个演奏出美妙的声音 原来音乐还可以这么玩

影片中四个人将这些管子发挥妙用当成乐器,很好奇他们用什么方式演奏?这些管子能奏出怎样的声音呢?简单的管子,简单的排列和看似简单的敲打方式,竟也能有如空灵般的排管乐器声音,太酷了!

22个月的小女孩随着鼓声 跳起了草裙舞 动作超有范儿

水桶腰跳草裙舞?不信等着看关岛关岛大溪地舞蹈中心这位才三岁大的小胖妞,保证你一秒钟都舍不得移开视线!

新生代用创新拍摄手法 让你看到踢踏舞的另一种美

爱尔兰踢踏舞是举世闻名的传统文化,经过许多新生代舞者的努力传承,得以保存下来。这门舞蹈艺术代表了爱尔兰民族的纯朴天性、乐天知命和坚忍自立。现在,透过新生代的创新拍摄手法,让人看到它另一个面貌——激励人心!

一群快闪族列队街头 人行道瞬间变欢乐舞台!

一座欧美城市的街头出现了一群年轻人,他们身穿轻便的T恤和黑裤,脚穿款式一致的黑色踢踏舞鞋,为街头忙碌的人潮带来值得驻足停留的理由——先停下脚步,欣赏完这段舞蹈再上路吧!

这是踢踏舞 但你可能从未见过…激励人心!

爱尔兰踢踏舞是举世闻名的传统文化,经过许多新生代舞者的努力传承,得以保存下来。这门舞蹈艺术代表了爱尔兰民族的纯朴天性、乐天知命和坚忍自立。现在,透过新生代的创新拍摄手法,让人看到它另一个面貌——激励人心!

几个人突然从台阶上摔下去 可下一刻他们竟然站了起来

2017年10月来到巴黎万神殿的游客遇上了一个不同寻常的景象。跨学科运动艺术家曰恩·布尔乔亚安装了一个旋转的环形阶梯,中心放了一个离散蹦床,一群演员走上台阶,每个人依次掉入蹦床,然后反弹到阶梯上。

圣诞传统梦幻芭蕾舞剧《胡桃夹子》

柴可夫斯基为舞剧编写了多种风格的乐曲。他以西班牙舞代表巧克力、以阿拉伯舞代表咖啡、中国舞代表茶,但全曲最美妙之处仍在《糖果仙子》中钢片琴独奏。压轴的《花之圆舞曲》更是他最知名的圆舞曲之一。

乐舞文学赏析:汉赋.舞赋

楚襄王游览了云梦大泽过后,让宋玉给他以楚怀王当年梦遇巫山神女的事情来做一篇赋。这时楚襄王对宋玉说:“我准备要宴请群臣,要准备什么节目来娱乐大家呢?”宋玉说:“臣听说歌曲是咏唱语言中的情感,舞蹈是用来表达心中的真意,因此论诗不如听其歌,听歌不如观其舞蹈。

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